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miércoles, 16 de junio de 2021

INLE: SU HISTORIA, HERRAMIENTAS Y CEREMONIA


Médico, pescador, cazador y adivino con Ucuele; no era Babalawo, pero tenía la virtud Olofi de que fuera todas esas cosas y lo era. Todo lo que él hacía le salía bien, por esa virtud. Sin embargo, su verdadera función era ser pescador. 

Sucedió que cierto día, cuando estaba pescando, se le apareció una sirena. Su hermosura era tan radiante que parecía imposible que pudiera existir. Fue amor a primera vista el que el apuesto Inle sintió ante aquella aparición. La sirena le preguntó si le gustaría ir a su casa y este le contestó que sí, que con ella iría al fin del mundo. 

Hasta ese día nadie conocía los secretos de la bella Yemayá, que fue quien se le apareció a Inle. Este se fue con Yemayá hacia las profundidades de los océanos, donde ella tenía su casa y sus tesoros incalculables. Nadie sabía de tanta riqueza y misterios. De Yemayá él aprendió el arte de la sabiduría y de la adivinación. Pero, como dice el viejo refrán, todo en este mundo cansa cuando es demasiado, y así le pasó a Yemayá con él. Ella estaba aburrida de Inle; su dilema consistía en que él era el único que conocía sus secretos y riquezas y a la vez, quería deshacerse de él. Como no quería matarlo, decidió que la única manera en que podía dejarlo vivir era que no le dijera a nadie sus secretos. Por tal motivo, le cortó la lengua. Esto lo habla el signo (4-14). 

A causa de lo anterior, no se hace Inle directamente sino con Oro para Yemayá; es decir, cuando se va a hacer Inle, se hace Yemayá con Oro para Inle. 

Como éste no puede hablar por su caracol, la que habla es Yemayá. Esta habla dos veces en Ita por ella y después por él. En el montaje de la cabeza, Yemayá va en la cabeza e Inle en el hombro izquierdo. 

La firma de Inle se pinta en el suelo y la de Yemayá en la cabeza, cuando se va a montar el Santo.

HERRAMIENTAS DE INLE

Un Ozún en forma de tridente, con un bello enredado en la parte de arriba (bello naranja) y tres pescados enganchados en cada pincho del tridente. 

El significado de Ozún es la sabiduría y la salud que este Santo le da a todo el que lo hace y lo recibe: Un 21 de plata dentro de la sopera; 7 conchas nacaradas; 3 pescados de plata dentro de la sopera. Los pescados son Alawa (moyo mayor) en la religión Yoruba y el que tiene Santo hecho debe respetarlos porque con una rogación de pargo se salva un mundo. 

Con Inle nacen Aburutu y Abbata, que son 2 enfermeros que trabajan con él y que viven en la misma sopera. Las herramientas son: 7 conchas nacaradas, un 21 de plata, una mano de caracoles 18 y 2 piedras negras verdosas.

CEREMONIA DEL MACHUQUILLO 

La noche antes del Santo, es decir, el Día del Río, una vez regresados de éste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osaín. Se colocan en un platón grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espíritu de Osaín penetre en todo. Antes de comenzar el machuquillo, los Santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: 

Elegwuá: Con todas sus herramientas. 
Oggún: Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. 
Ochosi: Flecha de hierro que vive con Oggún. 
Obatalá: 8 piedras blancas con 1 piedra blanca grande que se llama Oke y juego completo de herramientas. 
Ochún: 5 piedras blancas; su juego completo de herramientas.
Changó: 6 piedras negras; su juego de herramientas de madera y 2 tarros de huy. 
Yemayá: 7 piedras negras; su juego completo de herramientas. 
Aburuto y Abata: 2 piedras negras verdosas, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata. 
Inle: 7 piedras negras; su juego completo de herramientas; 7 conchas nacaradas, 3 pescados de placa y un 21 de plata. 

El Padrino coge una jícara grande, donde pondrá un poquito de cada una de las hierbas. Si el Padrino no ha hecho Inle antes, tiene que buscar un Mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de las hierbas, para que él se las pueda entregar a la Yurbona. 

Con la Yurbona entrega: tijeras, peine, navaja, jabones, pintura, y, finalmente, el Santo que se va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimiento desde que se va a recoger las hierbas y hasta el machuquillo y la Rogación del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hará el machuquillo. 

El Ozún del Jawo tiene que estar cargado con un poco del machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozún de cualquier Santo. Después de colocan las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osaín, Elegwuá, Obatalá, Ochún, Changó, Yemayá e Inle. Este es el orden por seguir en Elegwuá. 

El que tenga menos años de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga más años de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el último es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir mayurbando y pedir bendición. 

Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peonía y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echará un poquito de agua con la jícara a cada palangana y prosigue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despabilar la hierba (es decir, quitarle los tronquitos). 

Cuando la hierba está limpia se empieza Osaín. Para un Inle de Cabeza tienen que hacer por lo menos 10 Iguros en el cuarto: 6 para las palanganas y 4 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. 

Cuando se termina Osaín, el Oriate le dará un plato de loza a cada Santero que está haciendo una palangana de Osaín (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondrá en los platos correspondientes, el Oba empezará a sazonar las palanganas de Osaín en el orden siguiente: 

1) Agua de la tinaja del río (esto lleva un canto que dice así: Otunde agua leri agua leri ochoro; se repite el canto en cada palangana). 
2) Agua bendita. 
3) Pimienta guinea (3 por Elegwuá y 8 por Obatalá, Ochún, Changó, Yemayá e Inie). 
4) Pescado ahumado y jutía ahumada. 
5) Maíz tostado (sólo en la palangana del Elegwuá). 
6) Corojo (menos en Obatalá). 
7) Miel de abeja (en todos).
8) Melao (Yemayá y Elegwuá). 
9) Cacao 
10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA ACIJE OLOFI ACIIE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA). 

Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Después de hecha esta operación, se echa en una jícara un poco de Omiero de cada palangana y cuando están todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujería. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osaín y ése es el médico de esta religión (junto con Inle). 

Nota: Aburutu y Abbata nacen en la misma palangana de Inle y comen lo mismo.


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